Diritti degli Animali

Vivere in piena armonia col Creato.  Come fare questo?  Vivendo in armonia col Creato.
Rispettando gli Animali tutti,  e l'ambiente che ci ospita.
Rispettare un Animale vuol dire per prima cosa non lasciarlo solo, in balia dei macellai,
e vuol dire ovviamente non mangiarlo.
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VALDO VACCARO

Si crocifigge un cane per studiare la durata dell'agonia di Cristo.
Si squarta una cagna gravida per osservare l'istinto materno sotto il dolore intenso.
Una équipe di cosiddetti scienziati paralizza un branco di gatti, sega via la volta cranica e stuzzica il cervello mentre le bestiole non anestetizzate sono costrette a inalare varie concentrazioni di anidride carbonica, e alla fine si ha la riprova di quanto già si sapeva da anni: che esiste una correlazione tra la concentrazione dell'anidride carbonica nel sangue e gli squilibri nervosi.
Altri ricercatori immergono in acqua bollente 15.000 animali diversi, poi somministrano a metà di essi un estratto epatico di cui sono note da tempo le proprietà terapeutiche in caso di shock. Com'era da aspettarsi, gli animali trattati col farmaco agonizzano più a lungo degli altri.
Si costringono dei cani a bere soltanto alcool puro per oltre un anno, per ottenere "la prova scientifica" che l'abuso di alcool è nocivo.
Migliaia di topi, conigli e cani, per lo più tracheotomizzati, vengono costretti a fumare sigarette per mesi e anni, e naturalmente molti muoiono: ma gli sperimentatori subito avvertono che non è possibile alcuna trasmissione di dati validi all'uomo.
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HANS RUESCH,   IMPERATRICE NUDA

Margherita Hack, vegetariana dalla nascita, sottolinea come molti grandi scienziati della storia, da Leonardo da Vinci a Darwin a Einstein, fossero vegetariani, e sfata alcuni dei pregiudizi su questa dieta: "In seconda elementare facevamo il tempo pieno - dice - e quando tiravo fuori il mio pasto a base d'insalata, uovo e formaggio, c'era la preoccupazione delle maestre per la mancanza di carne: come avrei fatto a crescere bene, forte e sana? Eppure sono arrivata a 89 anni in condizioni discrete di salute. A più di 80 anni, oltre alle domenicali partite di palla a volo con amici cinquantenni, ho girato in bicicletta buona parte del Friuli Venezia Giulia, oltre a lunghe nuotate tutte le mattine d'estate. Tutto questo a dimostrazione che la mancanza di carne e pesce non ha certo indebolito il mio fisico".   Oltre che la salute umana, essere vegetariani può salvare anche quella del pianeta: "Pochi sanno - continua la Hack - che i quattro quinti della terra coltivata in tutto il pianeta sono usati per produrre foraggi per gli animali, e solo un quinto per il consumo umano di cereali, frutta e verdura.   Si calcola che in media occorrano dieci chili di grano e cereali vari per produrre mezzo chilo di carne.
In un mondo come il nostro, in cui la popolazione umana è in continuo aumento, bisognerebbe evitare questo enorme sperpero, riducendo drasticamente il consumo di carne.  E poi anche noi, come tutti i viventi e tutto ciò che si trova sulla Terra, siamo il prodotto della morte di grandi stelle esplodenti, le supernove - spiega la scienziata -.   Questa origine comune dovrebbe farci sentire come fratelli tutti gli esseri viventi, uomini e animali".

Margherita HACK,     Perché sono vegetariana
 

Il Vegetarismo è la mia religione, la mia protesta contro la condotta del mondo.
Essere Vegetariani significa dissentire, dissentire contro il corso degli eventi attuali.
Energia nucleare, carestie, crudeltà:  dobbiamo prendere posizione contro queste cose!
Il Vegetarismo è la mia presa di posizione. E penso che sia una presa di posizione consistente.
Penso che tutto ciò che è collegato con il Vegetarismo sia della massima importanza, perché non ci potrà mai essere pace nel mondo finché ci ostiniamo a mangiare gli animali.  Questo si applica anche ai pesci. Io non mangio pesce. 
Sono diventato Vegetariano perché per tutta la vita mi sono sentito in colpa e pieno di vergogna per il fatto di aver mangiato carne animale. 
Sono convinto che gli animali siano creature di Dio esattamente come lo sono gli esseri umani. 
E noi dobbiamo rispettarli e amarli,  invece di macellarli.  Si sono convinti che l'uomo, il peggior trasgressore di tutte le specie, sia il vertice della creazione:   tutti gli altri esseri viventi sono stati creati unicamente per procurargli cibo e pellame, per essere torturati e sterminati.
Nei loro confronti tutti sono nazisti:  per gli animali Treblinka dura in eterno.

Isaac Bashevis SINGER      Polonia, 1904 – USA, 1991,    Premio Nobel Letteratura 1978,   parte della cui famiglia morì in seguito alle deportazioni naziste

...  Ispirai a un cane la più intensa antipatia, infliggendogli tutti i tormenti possibili, e infine gli cavai gli occhi. Allora potevo avvicinarlo senza incutergli paura. Non appena gli parlavo, la sua collera ritornava. Allora gli perforai i timpani e gli versai della cera negli orecchi.
Incapace di udirmi, mi lasciò avvicinare e potei accarezzarlo. Sembrava godere di queste mie carezze. ...

HANS RUESCH,   IMPERATRICE NUDA

I nostri pronipoti troveranno barbara l'usanza di nutrirsi di animali.
Nei prossimi anni milioni di persone sceglieranno di mangiare a un gradino più basso della catena alimentare, così da permettere che milioni di altri possano ottenere quanto occorre per sopravvivere.   Se ciò succederà, aumenterà il livello di salute globale, nostra, del Sud del mondo, del pianeta.
La civiltà dell'empatia è alle porte.   Stiamo rapidamente estendendo il nostro abbraccio empatico all'intera umanità e a tutte le forme di vita che abitano il pianeta.   Ma la nostra corsa verso una connessione empatica universale è anche una corsa contro un rullo compressore entropico in progressiva accelerazione, sotto forma di cambiamento climatico e proliferazione delle armi di distruzione di massa.
Riusciremo ad acquisire una coscienza biosferica e un'empatia globale in tempo utile per evitare il collasso planetario?
La coscienza empatica si fonda sulla consapevolezza che gli altri, come noi, sono esseri unici e mortali.
Se empatizziamo con un altro è perché riconosciamo la sua natura fragile e finita, la sua vulnerabilità e la sua sola e unica vita; proviamo la sua solitudine esistenziale, la sua sofferenza personale e la sua lotta per esistere e svilupparsi come se fossero le nostre.
Il nostro abbraccio empatico è il nostro modo di solidarizzare con l'altro e celebrare la sua vita.

Jeremy RIFKIN,    Ecocidio: ascesa e caduta della cultura della carne

E' certamente preferibile coltivare vegetali, e credo quindi che il Vegetarismo sia un allontanamento raccomandabile dalla radicata barbara abitudine.
Che si possa vivere di alimenti vegetali e compiere il proprio lavoro ancora meglio non è una teoria, ma un fatto ben dimostrato.
Molte razze che vivono quasi esclusivamente di verdure sono di corporatura e forza superiori.
Non c'è dubbio che alcuni alimenti vegetali, come la farina d'avena, siano più economici della carne, e superiori ad essa per prestazioni meccaniche e mentali. Tali cibi superiori, inoltre, gravano decisamente meno sui nostri organi digestivi, e, rendendoci più contenti e socievoli, producono una quantità di bene difficile da stimare.
Alla luce di questi fatti, tutti gli sforzi dovrebbero essere compiuti per fermare lo sfrenato e crudele massacro di animali, che è distruttivo per la nostra morale.

Qual è l'essenza di una mucca?    Quella di essere serenamente assorta nel proprio quieto ruminare e di vivere tranquillamente i suoi venti lunghi anni in armonia con la natura.   La mucca non è una pompa di latte a quattro zampe che possiamo impunemente rendere orfana, allevare, alimentare chimicamente, farmacologizzare, inseminare e manipolare per l'unico obiettivo:  massimo quantitativo di latte al minimo costo.

Pramoda Chitrabhanu,  Il Libro della Compassione,  Riverenza verso ogni Vita  (IL JAINISMO,  Edizioni Cosmopolis)

Una mucca è un animale dotato di cinque sensi che inoltre possiede una mente.
La crudeltà verso gli animali a cinque sensi è considerata il più grande peccato nelle Scritture Jainiste.

Pravin K. SHAH,  Il Libro della Compassione,  Riverenza verso ogni Vita  (IL JAINISMO,  Edizioni Cosmopolis)

Nessuna nazione sarà completamente libera finché gli animali, nostri fratelli, non saranno liberi e sereni.

T. L. Vaswami

Gli animali non possono parlare, ma come possiamo io e te non parlare per loro, e astenerci dal rappresentarli?
Ascoltiamo, noi tutti, il loro silenzioso pianto di agonia, e aiutiamo quel pianto a essere ascoltato nel mondo!

R. D. Arundale

La religione più elevata è quella di coltivare la fratellanza universale, e di considerare tutte le creature viventi simili a se stessi.

Precetto Jainista

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Tortura è una definizione corretta per indicare cosa sia la vivisezione. 
Ci sono alcune cose in questo mondo che sono semplicemente troppo efferate per essere tollerate.

La "disperazione indotta" è un metodo per indurre depressione in cani o in altri animali, sottoponendoli ripetutamente a scosse elettriche che non possono evitare, fino a quando non smettono di agitarsi disperatamente e restano immobili nell'angoscia più nera a subire passivamente altre scosse.
Nessuno, inclusi gli stessi ricercatori, crede seriamente che questo modello abbia qualcosa a che fare con la depressione clinica umana.

Poi c'è il dolore quotidiano provato da qualsiasi essere senziente qualora venga tenuto rinchiuso in una gabbia di piccole dimensioni, dove spesso giace disperato in mezzo ai suoi stessi escrementi, con le ferite lasciate infette e purulente, ignorato fino a quando viene nuovamente tolto dalla gabbia per essere torturato un'altra volta.
Agli inizi del 1981, entrai in un laboratorio di vivisezione al VA-Wadsworth, nell'area di Westwood a Los Angeles.
Ero con un amico di nome Bob. Quel che vedemmo cambiò la mia vita per sempre.
C'erano cani che si stavano riprendendo dopo interventi di chirurgia su ulcere prodotte sperimentalmente.
Soltanto che non stavano riprendendosi, stavano morendo.  Stavano morendo in preda a dolori terribili.
In una delle gabbie, vidi un cucciolo di malamut dell'Alaska.  Gemeva.
Allungai la mano tra le sbarre della sua gabbia sporca e lo accarezzai.
Mi guardò, cercò d alzarsi ma era troppo debole, troppo malato, troppo afflitto dal dolore.
Lo sollevai dolcemente affinché Bob potesse scattargli delle foto.  Il cane cercò di leccarmi il viso attraverso le sbarre.
Forse pensò che stessi per salvarlo.  Vidi i punti di sutura infetti sulla sua pancia, purulenti e sanguinanti.
Vidi il tubo sozzo ed incrostato usato per drenare i fluidi dal suo stomaco.
E, mentre lo tenevo sollevato, vidi i punti marci disfarsi e le sue budella cominciare a fuoriuscire.
Il più delicatamente possibile lo depositai sul fondo della gabbia e lo accarezzai, cercando di dargli un po' di conforto in quegli ultimi momenti della sua vita.  Stavo ancora tenendolo tra le braccia quando emise il suo ultimo respiro rantolante e morì.
Mi sembrò che la sua agonia fosse infinita.  Piangevo, guardando il suo cadavere.  E pensai:  Questa non è scienza. Questa è follia.

In quel preciso momento seppi esattamente come avrei trascorso il resto della mia vita.
Quel malamut è stato per me il simbolo dell'essenza della vivisezione: sofferenza insensata e morte. 
La tortura di animali, finanziata dal governo, prosegue giorno dopo giorno e a voi non è concesso di vederla. Se si tratta di ricerca scientifica legittima, perché viene condotta in clandestinità? Perché la verità non viene mai mostrata e c'è bisogno che qualcuno si infiltri o faccia irruzione per scattare foto o girare filmati di quell'orrore?  

Una delle fotografie sottratte da questo laboratorio durante il raid dell'ALF era stata scattata dagli stessi ricercatori: nella foto si vede Greg Strckrod che tiene una scimmia neonata terrorizzata in una mano mentre con l'altra mano la tormenta con un bastone. Più tardi, quando la foto venne mostrata a tutto il Paese, i ricercatori dissero che "si trattava semplicemente di uno scherzo".

Fu una scena da incubo, una visione infernale.  Quando facemmo irruzione, non c'erano i torturatori in questo girone infernale; c'erano solo le vittime, gli animali, lacerati nel corpo e nello spirito. 

Il cameraman era stato un operatore di guerra, ma ciò che aveva visto in quella stanza lo aveva sconvolto.

Alcuni gatti miagolavano al nostro indirizzo, come se stessero supplicandoci di salvarli. O forse avevano paura che avremmo potuto far loro del male. Altri, troppo sfiniti per potersi muovere, giacevano in silenzio nel fondo della loro estrema miseria.
Una delle foto che scattammo ritraeva un cucciolo completamente avviluppato in un sacco che si dibatteva, ormai allo stremo, nelle sue feci e nelle sue urine.
Aveva fuori solo la testa e un grosso cavo elettrico gli passava dritto in mezzo al cranio.
Veri professionisti della medicina dopo aver visto le fotografie scattate in quella stanza delle torture stettero male esattamente come lo eravamo stati noi e dissero che quella non era scienza e che quelle pratiche non avevano niente a che vedere con la ricerca medica.

E' qualcosa che ti perseguita e che ti spezza il cuore.

Ciò che gli animali sono costretti a subire non è niente di meno di un inferno, il peggiore inferno che possiate immaginare, solo che una persona sana di mente non riuscirebbe mai ad immaginarselo senza averlo prima visto di persona.   

CHRIS DE ROSE,    A MUSO DURO
 
 

L'argomento con cui un amico cercò di convincere Gandhi ad abbandonare la tradizione ortodossamente vegetariana della sua famiglia fu dello stesso tipo. Gli disse che gli inglesi erano capaci con pochi uomini di dominare milioni di indiani perché mangiavano carne. Questo li rendeva forti. Il solo modo di combatterli era di diventare carnivori come loro. Una notte allora i due amici vanno in riva al fiume e per la prima volta Gandhi mangia un boccone di carne di capra, tradendo così la fede dei suoi genitori e della sua casta. Ma sta malissimo. Non digerisce e ogni volta che cerca di addormentarsi gli pare di sentire nello stomaco il belare della capra mangiata, come racconta nella sua autobiografia. In tutta la sua vita Gandhi non toccò più un pezzo di carne, neppure nei suoi anni da studente in Inghilterra dove tutti gli dicevano che senza carne non avrebbe potuto resistere al freddo.

Col passar del tempo, mi son reso conto che, non considerandoli più come cibo, cominciavo a guardare gli animali diversamente da prima e a sentirli sempre di più come altri esseri viventi, in qualche modo parte della stessa vita che popola e fa il mondo. La sola vista di una bistecca ormai mi ripugna, l'odore di una che cuoce mi dà la nausea e l'idea che uno possa allevare delle bestie solo per assassinarle e mangiarsele mi ferisce.

Il modo perfettamente "razionale" in cui noi uomini alleviamo gli animali per ucciderli, tagliando la coda ai maiali perché quelli dietro non la mordano a quelli davanti, e il becco ai polli perché, impazzendo nella loro impossibilità di muoversi, non attacchino il vicino, è un ottimo esempio della barbarie della ragione.

Io guardavo i maialini e chiedevo, fra me e me, a chi li avrebbe mangiati: "Avete mai sentito le grida che vengono da un macello?" Bisognerebbe che ognuno le sentisse, quelle grida, prima di attaccare una bistecchina.  In ogni cellula di questa carne c'é il terrore della violenza, il veleno di quella improvvisa ultima paura dell'animale che muore.

Perché fare del proprio stomaco un cimitero?   E' un problema di morale.  Ecco un piccolo, bel modo per fare qualcosa contro la violenza: decidere di non mangiare più altri esseri viventi.  
...

Le grida delle mucche sembrano grida umane
si avvicina il coltello che urla
e questa bellissima creatura deve morire
di una morte senza motivo
e una morte senza motivo è un assassinio.

E la carne che cucini con tanta fantasia
non è succulenta, gustosa o buona
è morte senza motivo
e una morte senza motivo è un assassinio.

E il vitello che tagli sorridendo
e il tacchino che affetti allegramente, è un assassinio.

Hai mai visto come vengono uccisi gli animali ?
Chi ascolta quando gli animali piangono ?

MORRISSEY,    MEAT IS MURDER

www.icare-italia.org

International Vegetarian Union

Progetto Vivere Vegan